胡荣荣的博客

曹雪芹篡改了《红楼梦》

解读《红楼梦》的密码(之八十八)

文/胡荣荣

现在，胡荣荣要对自己的论述做一点小小的修正。因为最近，胡荣荣一直在思考一个问题，那就是《红楼梦》的后四十回是不是真的是如高鹗所说的那样，根本就不是他写的，而是另外一个人写的呢？这样的可能性是不是存在？如果后四十回不是高鹗续写的，那么会是谁续写的呢？

前八十回和后四十回，难道是同一个人写的吗？

非也非也。我不是这里意思。

根据前面的分析，胡荣荣一直认为，《红楼梦》的前八十回和后四十回，肯定应该出于二个人的思路。但是，正如有的研究者所指出的那样，在《红楼梦》的前八十回和后四十回之间，并没有明显的文字断裂，换言之，我们

林黛玉和妙玉本来是同一个人

解读《红楼梦》的密码(之六十二)

“一部巨著，二套密码，三把钥匙。”

这就是胡荣荣在解读《红楼梦》的密码时获得地心得体会。

解读《红楼梦》的密码之所以要用三把不同的钥匙，是因为作者给我们留下了二套完全不同的密码。

小说《红楼梦》之所以有二套密码，而不是一套密码，这是因为，关于《红楼梦》的人物的命运，有二种相近而不同的命运。一套密码是关于小说中的人物的，另一套密码是关于小说外的人物的。

为了对《红楼梦》是曹雪芹的“自传”说表示否定，有些虚无主义者认为，小说《红楼梦》只是一部小说，书中的人物和情节完全都是曹雪芹做梦做出来的。这种说法，不就是文化的虚无主义了吗？您真的相信《红楼梦》中的人物和故事，完全是“曹雪芹的凭空虚构”吗？反正我是不相信的。有些可读性很强的小说，比如《林海雪原》、《铁道游击队》之类的小说，如果你去问作者，他肯定会说某某人的原型是谁谁。再

“金陵十二钗”的真实含义

解读《红楼梦》的密码(之六十一)

文/胡荣荣

“金陵十二钗”的命运，本来应该是《红楼梦》的主题，但现在，因为后四十的遗失，“金陵十二钗”的命运基本就很模糊了。好在作者给留下了许多密码，正确理解这些密码，你就可以很容易地知道“金陵十二钗”的命运走向。

在“金陵十二钗”中，除了我们已经知道的迎春被虐待致死，惜春出家在破庙，巧姐嫁给了刘姥姥的孙子板儿，秦可卿自杀，探春嫁到了很远的地方，宝钗嫁给了宝玉，黛玉病死了之外，其她人的命运一直被争论不休。甚至连黛玉是怎样病死的，也是人说人异。

通过胡荣荣的解码，我们现在也已经知道了史湘云和李纨的命运，下面，胡荣荣将告诉你关于元春、王熙凤、妙玉等人的命运，当然也要告诉你黛玉是怎样病死的，以及史湘云在书中的命运到底将怎么样。

丁香花开的时候，就是丁香的生日。

丁香今年十八岁。

今天就是她的生日。

一清早，她的丫头映山红就一路嚷着、奔奔跳跳地跑进来。

“小姐，小姐。”

“这个丫头！一点也没有规矩！真是越大越不象话了。”二丫头玫瑰红生气地瞪了她一眼。如果在平时，映山红肯定会和她争辩几句，但现在她急着要把那个好消息告诉小姐，所以只对玫瑰红做了一个鬼脸，便直朝小姐的绣房跑去。

“什么事呀，你这丫头！看你闹的，天天这么疯疯癫癫的，今天可是小姐的生日呢。小心我的家法。”大丫头牡丹红冷冷地说。她比小姐丁香还要大一岁，连小姐也敬重她三分那。

“哟，姐姐你不知道吧，我可听准了，表少爷到啦！是表少爷！杭州的那个表少爷哎。难道你不高兴？”映山红手舞足蹈，根本不象一个大户人家的丫头。

打开《红楼梦》宝库的第二把钥匙

解读《红楼梦》的密码

文/胡家虎威

曙光就在前头了。

在“金陵十二钗”中，有几个人的命运是比较明晰的，基本不会发生大的争议。如宝钗、迎春、惜春、巧姐，虽然这几个人的命运在高鹗笔下也不尽人意，但我们还是能够根据第五回的判词得到大致明确的答案。也有的人，稍微有点争议，但大致框架，一般还是能够为人所接受，比如李纨和秦可卿的命运，但剩下的人，其命运的结局就一直很难让大多数研究者争吵不休。特别是元春、史湘云、王熙凤和妙玉的最后归宿，更是迷中之迷。当然，黛玉、探春，这二个人的命运也很让人悬念。尽管我们已经知道，黛玉没有能够和宝玉结婚，死了；探春嫁得远远地，回不来了。但我们知道的，也仅此而已。那个和高鹗展示的不一样的结局，应该是怎么样的哪？

在“金陵十二钗”这十二个人的命运中，尤其是史湘云有没有嫁给贾宝玉，“史湘云的原型

文明与不文明只是相对的

文/胡荣荣

许多朋友习惯给别人的行为贴上文明或者不文明的标签，似乎他自己就是代表上帝来人间区分“文明与不文明”的光荣使者。这些朋友唯一没有想过的一件事，就是：文明与不文明，为什么是你说了算呢？难道你说文明就是文明吗？你说不文明就是不文明吗？

文明与不文明其实只是相对的。

文明与不文明的标准通常它们一直在变化着。

有时候，同样的一件事，在你眼里看来是很不文明的一件事，也许到了别人的眼里，就是很文明的一件事了。原始的社会应该很愚昧落后吧？然而自从有了文字，人类的社会历史都可以叫做文明史。

文明其实是因地而异的。

胡说《水浒》：

《水浒》中最著名的“先富起来”

文/胡荣荣

一部描写宋朝时代男人生活的众生相的作品《水浒》，其中自然也写了许多“先富起来”的英雄好汉。所谓的梁山泊一百零八将的排行榜，其实就是一张民间“先富起来”的富豪排行榜。不过，虽然《水浒》中写了很多英雄好汉们“先富起来”的具体事迹，但其中实行最著名的“先富起来”办法的，也就是走最王道的“先富起来”之路的，却不是一个宋江武松这样的很著名的英雄人物，而是一个武功不怎么样的地煞好汉——施恩。

赚钞票的三种不同境界

文/胡荣荣

前不久，有朋友问我：“你的《红楼梦》研究进行得怎么样了？”我说：“对《红楼梦》的具体研究，其实我早就完成了。之所以没有把全部的研究成果都发表出来，是因为以我目前的知名度而言，很可能被人剽窃了去。所以我目前还不准备发表全部的红学研究成果，先发表几部小说再说。”朋友说：“如果你只是为了知名度，那么很简单，第一，你可以往里面砸一点钱，请人给你吹捧吹捧。第二呢，更简单了，你可以在博客上，看见一个红学家就骂一个红学家，骂着骂着，你就出名了。”

上海话和睡衣的比例关系

文/胡荣荣

上海人越来越不会讲上海话了，许多上海人感叹。只不过，为什么上海人不会讲上海话了，大家都不愿意深思一下。

上海人为什么不会上海话了？原因很简单，因为上海人都不能穿睡衣出门了，所以上海人也就不会讲上海话了。讲上海话和穿睡衣有什么关系？你以为我在忽悠？或者说是在捣糨糊？我不是专家，当然不会捣糨糊。捣糨糊专家学者的专利，我还没有这样的资格。我讲的，不过是一句老实话而已。

曹操是历史上最大的“婊子”

文/胡荣荣

随着曹操墓的议论，对曹操其人再次也出现了新的评价。与此同时，一部叫描写《孔子》的电影也上演了。有意思的是，《孔子》的电影是为儒教的鼻祖孔子里传的，而曹操其人，却是儒教所批判的主要对象。

当代中国人的思维逻辑越来越混乱。

一方面要为曹操这样的历史批判对象不停地翻案，另一方面，却又要树立传统文化的精神偶像孔子以及他的儒教学说。却没有想到，曹操其实是反儒教的。你要肯定历史上的曹操，其实就是已经否定了儒教的价值观。肯定了儒教的价值体系，那么，就必须否定历史上的曹操的所作所为。

中国的传统文化，是以儒教为代表的。而儒教之所以为儒教，是有着其独特的价值观在内的。你不能够一方面发扬儒教的文化，另一方面却捧出被儒教文化所否